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明 倫
000 孟子曰 設爲庠序學校하여 以敎之는 皆所以明人倫也라하시니 稽聖經하며 訂賢傳하여 述此篇하여 以訓蒙士하노라.
001 內則曰 子事父母하되 鷄初鳴이어든 咸盥漱하며 櫛縰笄總하며 拂髦하며 冠緌纓하며 端韠紳하며 搢笏하며 左右佩用하며 偪屨著綦니라.
婦事舅姑하되 如事父母하여 鷄初鳴이어든 咸盥漱하며 櫛縰笄總하며 衣紳하며 左右佩用하며 衿纓綦屨니라.
以適父母舅姑之所하되 及所하여 下氣怡聲하여 問衣燠寒하며 疾痛苛癢에 而敬抑搔之하며 出入則或先或後하여 而敬扶持之니라.
進盥할새 少者는 奉槃하고 長者는 奉水하여 請沃盥하고 盥卒授巾이니라.
問所欲而敬進之하되 柔色以溫之하여 父母舅姑, 必嘗之而後에退니라.
男女未冠笄者, 鷄初鳴이어든 咸盥漱하며 櫛縰하며 拂髦하며 總角하며 衿纓하여 皆佩容臭하고 昧爽而朝하여 問何食飮矣오하여 若己食則退하고 若未食則佐長者視具니라.
002 凡內外鷄初鳴이어든 咸盥漱하며 衣服하고 斂枕簟하며 灑掃室堂及庭하여 布席하고 各從其事니라.
003 父母舅姑, 將坐어시든 奉席請何鄕하며 將衽이어시든 長者는 奉席請何趾하고 少者는 執牀與坐하며 御者는 擧几하고 斂席與簟하며 縣衾篋枕하고 斂簟而襡之니라.
父母舅姑之衣衾簟席枕几를 不傳하며 杖屨를 祗敬之하여 勿敢近하며 敦牟巵匜를 非餕이어든 莫敢用하며 與恒飮食을 非餕이어든 莫之敢飮食이니라.
004 在父母舅姑之所하여 有命之어시든 應唯敬對하며 進退周旋에 愼齊하며 升降出入에 揖遊하며 不敢噦噫嚔咳欠伸跛倚睇視하며 不敢唾洟니라.
寒不敢襲하며 癢不敢搔하며 不有敬事어든 不敢袒裼하며 不涉不撅하며 褻衣衾을 不見裏니라.
父母唾洟를 不見하며 冠帶垢어든 和灰請漱하며 衣裳垢어든 和灰請澣하며 衣裳綻裂이어든 紉箴請補綴이니라.
少事長며 賤事貴에 共帥時니라.
005 曲禮曰 凡爲人子之禮는 冬溫而夏凊하며 昏定而晨省하며
出必告하며 反必面하며 所遊를 必有常하며 所習을 必有業하며 恒言에 不稱老니라.
006 禮記曰 孝子之有深愛者는 必有和氣하고 有和氣者는 必有愉色하고
有愉色者는 必有婉容이니 孝子는 如執玉하며 如奉盈하여 洞洞屬屬然하여 如弗勝하며 如將失之니 嚴威儼恪은 非所以事親也니라.
007 曲禮曰 凡爲人子者는 居不主奧하며 坐不中席하며 行不中道하며 立不中門하며
食饗에 不爲槪하며 祭祀에 不爲尸하며
聽於無聲하며 視於無形하며 不登高하며 不臨深하며 不苟訾하며 不苟笑뉘라.
008 孔子曰 父母在어시든 不遠遊하여 遊必有方이니라.
009 曲禮曰 父母存이어시든 不許友以死니라.
010 禮記曰 父母在어시든 不敢有其身하며 不敢私其財니 示民有上下也니라.
父母在어시든 饋獻을 不及車馬니 示民不敢專也니라.
011 內則曰 子婦孝者敬者는 父母舅姑之命을 勿逆勿怠니라.
若飮食之어시든 雖不嗜라도 必嘗而待하며 加之衣服이어시든 雖不欲이라도 必服而待니라.
加之事요 人代之어시든 己雖不欲이나 姑與之하여 而姑使之라가 而後復之니라.
012 子婦는 無私貨하여 無私蓄하며 無私器니 不敢私假하며 不敢私與니라.
婦或賜之飮食衣服布帛佩帨茝蘭이어든 則受而獻諸舅姑니 舅姑受之則喜하여 如新受賜하고 若反賜之則辭하되 不得命이어든 如更受賜하고 藏以待乏이니라.
婦若有私親兄弟하여 將與之어든 則必復請其故하여 賜而後에 與之니라.
013 曲禮曰 父召어시든 無諾하며 先生召어시든 無諾하고 唯而起니라.
014 士相見禮曰 凡與大人言에 始視面하고 中視抱하고 卒視面하며 毋改니 衆皆若是니라.
若父則遊目하되 毋上於面하며 毋下於帶니라.
若不言이어시든 立則視足하고 坐則視膝이니라.
015 禮記曰 父命呼어시든 唯而不諾하며 手執業則投之하고 食在口則吐之하며 走而不趨니라.
親老어시든 出不易方하며 復不過時하며親癠어시든 色容不盛이 此孝子之疏節也니라.
父沒而不能讀父之書는 手澤이 存焉爾며
母沒而杯圈을 不能飮焉은 口澤之氣存焉爾니라.
016 內則曰 父母有婢子若庶子庶孫을 甚愛之어시든 雖父母沒이라도 沒身敬之不衰니라.
子有二妾에 父母는 愛一人焉하고 子는 愛一人焉 이어든 由衣服飮食과 由執事를 毋敢視父母所愛하여 雖父母沒이라도 不衰니라.
017 子甚宜其妻라도 父母不說이어시든 出하고 子不宜其妻라도 父母曰 是善事我라커시든 子行夫婦之禮焉하여 沒身不衰니라.
018 曾子曰 孝子之養老也는 樂其心하며 不違其志하며 樂其耳目하며 安其寢處하며 以其飮食으로 忠養之니라.
是故로 父母之所愛를 亦愛之하며 父母之所敬을 亦敬之니 至於犬馬하여도 盡然이온 而況於人乎아.
019 內則曰 舅沒則姑老니 冢婦所祭祀賓客에 每事를 必請於姑하고 介婦는 請於冢婦니라. 舅姑使冢婦어시든 毋怠하며 不友無禮於介婦니라.
舅姑, 若使介婦어시든 毋敢敵耦於冢婦니 不敢並行하며 不敢並命하며 不敢並坐니라.
凡婦不命適私室이어든 不敢退하며 婦將有事에 大小를 必請於舅姑니라.
020 適子庶子는 祗事宗子宗婦하여 雖貴富나 不敢以貴富로 入宗子之家하며 雖衆車徒라도 舍於外하고 以寡約入하며 不敢以貴富로 加於父兄宗族이니라.
021 曾子曰 父母愛之어시든 喜而弗忘하며 父母惡之어시든 懼而無怨하며 父母有過어시든 諫而不逆이니라.
022 內則曰 父母有過어시든 下氣怡色柔聲以諫이니 諫若不入이어든 起敬起孝하여 說則復諫이니라.
不悅이사도 與其得罪於鄕黨州閭론 寧孰諫이니 父母怒不悅하여 而撻之流血이라도 不敢疾怨이요 起敬起孝니라.
023 曲禮曰 子之事親也에 三諫而不聽이어시든 則號泣而隨之니라.
024 父母有疾이어든 冠者不櫛하며 行不翔하며 言不惰하며 琴瑟不御하며 食肉不至變味하며 飮酒不至變貌하며 笑不至矧하며 怒不至詈니 疾止어시든 復故니라.
025 君이 有疾飮藥이어든 臣先嘗之하며 親이 有疾飮藥이어든 子先嘗之니라. 醫不三世어든不服其藥이니라.
026 孔子曰 父在에 觀其志요 父沒에 觀其行이니 三年을 無改於父之道라야 可謂孝矣니라.
027 內則曰 父母雖沒이나 將爲善에 思貽父母令名하여 必果하며 將爲不善에 思貽父母羞辱하여 必不果니라.
028 祭統曰 霜露旣降이어든君子履之하고 必有悽愴之心하나니 非其寒之謂也라. 春에 雨露旣濡어든君子履之하고 必有怵惕之心하여 如將見之니라.
029 祭統曰 夫祭也者는 必夫婦親之니 所以備外內之官也니 官備則具備니라.
030 君子之祭也에 必身親莅之니 有故어든則使人이 可也니라.
031 祭義曰 致齊於內하고 散齊於外하여 齊之日에 思其居處하며 思其笑語하며 思其志意하며 思其所樂하며 思其所嗜하여 齊三日에 乃見其所爲齊者니라.
祭之日에 入室하여 僾然必有見乎其位하며 周還出戶에 肅然必有聞乎其容聲하며 出戶而聽에 愾然必有聞乎其嘆息之聲이니라.
是故로 先王之孝也는 色不忘乎目하며 聲不絶乎耳하며 心志嗜欲을 不忘乎心하시니 致愛則存하고 致慤則著라. 著存을 不忘乎心이어니
夫安得不敬乎리오.
032 曲禮曰 君子雖貧이나 不粥祭器하며 雖寒이나 不衣祭服하며 爲宮室에 不斬於丘木이니라.
033 王制曰 大夫는 祭器를 不假니 祭器未成이어든不造燕器니라.
034 孔子謂曾子曰 身體髮膚는 受之父母라.
不敢毁傷이 孝之始也요 立身行道하여 揚名於後世하여 以顯父母, 孝之終也니라.
夫孝는 始於事親이요 中於事君이요 終於立身이니라.
愛親者는 不敢惡於人이요 敬親者는 不敢慢於人이니 愛敬을 盡於事親하면 而德敎加於百姓하여 刑于四海하리니 此天子之孝也니라.
在上不驕하면 高而不危하고 制節謹度하면 滿而不溢이니 然後에 能保其社稷하며 而和其民人하리니 此諸侯之孝也니라.
非先王之法服이어든不敢服하며 非先王之法言이어든不敢道하며 非先王之德行이어든不敢行이니 然後에야 能保其宗廟하리니 此卿大夫之孝也니라.
以孝事君則忠이요 以敬事長則順이라. 忠順을 不失하여 以事其上, 然後에야 能守其祭祀하리니 此士之孝也니라.
用天之道하며 因地之利하여 謹身節用하여 以養父母니 此庶人之孝也니라.
故로 自天子至於庶人히 孝無終始요 而患不及者, 未之有也니라.
035 孔子曰 父母生之하시니 續莫大焉이요 君親臨之하시니 厚莫重焉이로다.
是故로 不愛其親이요 而愛他人者를 謂之悖德이요 不敬其親이요 而敬他人者를 謂之悖禮니라.
036 孝子之事親에 居則致其敬하고 養則致其樂하고 病則致其憂하고 喪則致其哀하고 祭則致其嚴이니 五者備矣, 然後에야 能事親이니라.
事親者는 居上不驕하며 爲下不亂하며 在醜不爭이니 居上而驕則亡하고 爲下而亂則刑하고 在醜而爭則兵이니 三者를 不除하면 雖日用三牲之養이라도 猶爲不孝也니라.
037 孟子曰 世俗所謂不孝者, 五니 惰其四支하여 不顧父母之養이 一不孝也요
博奕, 好飮酒하여 不顧父母之養이 二不孝也요
好貨財, 私妻子하여 不顧父母之養이 三不孝也요
從耳目之欲하여 以爲父母戮이 四不孝也요 好勇鬪狠하여 以危父母, 五不孝也니라.
038 曾子曰 身也者는 父母之遺體也니 行父母之遺體하되 敢不敬乎아.
居處不莊이 非孝也며 事君不忠이 非孝也며 莅官不敬이 非孝也며 朋友不信이 非孝也며 戰陳無勇이 非孝也니 五者를 不遂하면 灾及其親이니 敢不敬乎아.
039 孔子曰 五刑之屬이 三千이로되 而罪莫大於不孝하니라.
右는 明父子之親하니라
040 禮記曰 將適公所할새 宿齊戒하여 居外寢하며 沐浴하고 史進象笏이어든書思對命이니 旣服하고 習容觀玉聲하여 乃出이니라.
041 曲禮曰 凡爲君使者, 已受命하여는 君言을 不宿於家니라. 君言이 至어든則主人이 出拜君言之辱하고 使者, 歸어든則必拜送于門外니라.
若使人於君所어든則必朝服而命之하고 使者, 反이어든則必下堂而受命이니라.
042 論語曰 君召使擯이어든色勃如也하시며 足躩如也러시다.
揖所與立하시되 左右手러시니 衣前後襜如也러시다. 趨進에 翼如也러시다. 賓退어든必復命曰 賓不顧矣라하시다.
043 入公門하실새 鞠躬如也하사 如不容이러시다. 立不中門하시며 行不履閾이러시다.
過位하실새 色勃如也하시며 足躩如也하시며 其言이 似不足者러시다.
攝齊升堂하실새 鞠躬如也하시며 屛氣하사 似不息者러시다. 出降一等하사는 逞顔色하사 怡怡如也하시며 沒階하사는 趨翼如也하시며 復其位하사는 踧踖如也러시다.
044 禮記曰 君賜에 車馬어든乘以拜賜하고 衣服이어든服以拜賜니라. 君이 未有命이어든弗敢卽乘服也니라.
045 曲禮曰 賜果於君前이어든其有核者는 懷其核이니라.
046 御食於君에 君賜餘어시든 器之漑者는 不寫하고 其餘皆寫니라.
047 論語曰 君賜食이어든必正席先嘗之하시고 君賜腥이어든必熟而薦之하시고 君賜生이어든必畜之러시다.
048 侍食於君에 君祭어든先飯이러시다.
049 疾에 君視之어든東首하시고 加朝服拖紳이러시다.
050 君이 命召어든不俟駕行矣러시다.
051 吉月에 必朝服而朝러시다.
052 孔子曰 君子事君하되 進思盡忠하며 退思補過하여 將順其美하고 匡救其惡하나니 故로 上下能相親也니라.
053 君使臣以禮하며 臣事君以忠이니라.
504 大臣은 爾事君하다가 不可則止니라.
055 子路問事君한대 子曰 勿欺也요 而犯之니라.
056 鄙夫는 可與事君也與哉아. 其未得之也엔 患得之하고 旣得之하여는 患失之하나니 苟患失之면 無所不至矣니라.
057 孟子曰 責難於君을 謂之恭이요 陳善閉邪를 謂之敬이요 吾君不能을 謂之賊이니라.
058 有官守者는 不得其職則去하고 有言責者는 不得其言則去니라.
059 王蠋曰 忠臣은 不事二君이요 烈女는 不更二夫니라.
060 曲禮曰 男女非有行媒어든不相知名하며 非受幣어든不交不親이니라.
故로 日月以告君하며 齊戒以告鬼神하며 爲酒食以召鄕黨僚友하나니 以厚其別也니라.
取妻하되 不取同姓이니 故로 買妾에 不知其姓則卜之니라.
061 士昏禮曰 父醮子에 命之曰 往迎爾相하여 承我宗事하되 勗帥以敬하여 先妣之嗣니 若則有常하라.
子曰 諾다. 唯恐不堪이어니와 不敢忘命하리이다.父送女에 命之曰 戒之敬之하여 夙夜無違命하라.
母施衿結帨曰 勉之敬之하여 夙夜無違宮事하라. 庶母及門內하여 施鞶하고 申之以父母之命하여 命之曰 敬恭聽하여 宗爾父母之言하여 夙夜無愆하여 視諸衿鞶하라.
062 禮記曰 夫昏禮는 萬世之始也라. 取於異姓은 所以附遠厚別也요
幣必誠하며 辭無不腆은 告之以直信이니 信이 事人也며 信이 婦德也라.
一與之齊하면 終身不改하나니 故로 夫死不嫁니라.
男子親迎하여 男先於女는 剛柔之義也니 天先乎地하며 君先乎臣이 其義一也니라.
執摯以相見은 敬章別也니 男女有別 然後에 父子親하고 父子親 然後에 義生하고 義生 然後에 禮作하고 禮作 然後에 萬物安하나니 無別無義는 禽獸之道也니라.
063 取婦之家 三日不擧樂은 思嗣親也니라.
064 昏禮不賀는 人之序也니라.
065 內則曰 禮는 始於謹夫婦니 爲宮室하되 辨內外하여 男子는 居外하고 女子는 居內하여 深宮固門하여 閽寺守之하여 男不入하고 女不出이니라.
男女不同椸枷하여 不敢縣於夫之楎椸하며 不敢藏於夫之篋笥하며 不敢共湢浴하며 夫不在어든斂枕篋하며 簟席襡하여 器而藏之니 少事長하며 賤事貴에 咸如之니라.
雖婢妾이라도 衣服飮食을 必後長者니라. 妻不在어든妾御莫敢當夕이니라.
066 男不言內하고 女不言外하며 非祭非喪이어든不相授器니 其相授則女受以篚하고 其無篚則皆坐奠之 而後에 取之니라.
外內不共井하며 不共湢浴하며 不通寢席하며 不通乞假하며 男女不通衣裳이니라.
男子入內하여 不嘯不指하며 夜行以燭이니 無燭則止하고 女子出門에 必擁蔽其面하며 夜行以燭이니 無燭則止니라. 道路에 男子由右하고 女子由左니라.
067 孔子曰 婦人은 伏於人也라. 是故로 無專制之義하고 有三從之道하니 在家從父하고 適人從夫하고 夫死從子하여 無所敢自遂也하여 敎令이 不出閨門하며 事在饋食之間而已矣니라.
是故로 女及日乎閨門之內하고 不百里而奔喪하며 事無擅爲하며 行無獨成하여 參知而後動하며 可驗而後言하며 晝不遊庭하며 夜行以火하나니 所以正婦德也니라.
女有五不取하니 逆家子를 不取하며 亂家子를 不取하며 世有刑人이어든不取하며 世有惡疾이어든不取하며 喪父長子를 不取니라.
婦有七去하니 不順父母去하며 無子去하며 淫去하며 妬去하며 有惡疾去하며 多言去하며 竊盜去니라.
有三不去하니 有所取요 無所歸어든不去하며 與更三年喪이어든不去하며 前貧賤後富貴어든不去니라.
凡此는 聖人이 所以順男女之際하며 重婚姻之始也니라.
068 曲禮曰 寡婦之子 非有見焉이러든 弗與爲友니라. 右는 明夫婦之別하니라.
069 孟子曰 孩提之童이 無不知愛其親하며 及其長也하여는 無不知敬其兄也니라.
070 徐行後長者를 謂之弟요 疾行先長者를 謂之不弟니라.
071 曲禮曰 見父之執하여 不謂之進이어든不敢進하며 不謂之退어든不敢退하며 不問이어든不敢對니라.
072 年長以倍 則父事之하고 十年以長 則兄事之하고 五年以長 則肩隨之니라.
073 謀於長者할새 必操几杖以從之니 長者問이어든不辭讓而對非禮也니라.
074 從於先生할새 不越路而與人言하며 遭先生於道면 趨而進하여 正立拱手하여 先生이 與之言 則對하고 不與之言 則趨而退니라 從長者而上丘陵이면 則必鄕長者所視니라.
075 長者與之提携어든則兩手로 奉長者之手하고 負劒辟咡詔之어든則掩口而對니라.
076 凡爲長者糞之禮는 必加帚於箕上하며 以袂로 拘而退하여 其塵이 不及長者하고 以箕로 自鄕而扱之니라.
077 將卽席할새 容毋怍하며 兩手摳衣하여 去齊尺하며 衣毋撥하며 足毋蹶하며 先生書策琴瑟이 在前이어든坐而遷之하여 戒勿越하며
坐必安하며 執爾顔하며 長者不及이어든毋儳言하며 正爾容하며 聽必恭하며 毋勦說하며 毋雷同하고 必則古昔하여 稱先王이니라.
078 侍坐於先生할새 先生이 問焉이어든終則對하며 請業則起하고 請益則起니라.
079 尊客之前에 不叱狗하며 讓食不唾니라. 侍坐於君子할새 君子欠伸하며 撰杖屨하며 視日蚤莫이어든侍坐者請出矣니라.
080 侍坐於君子할새 君子問更端이면 則起而對니라.
081 侍坐於君子할새 若有告者曰 少閒이러든 願有復也라 커든 則左右屛而待니라.
082 侍飮於長者할새 酒進則起하여 拜受於尊所하되 長者 辭어든少者 反席而飮하고 長者 擧未釂어든少者 不敢飮이니라.
083 長者 賜어든少者賤者 不敢辭니라.
084 御同於長者할새 雖貳나 不辭하며 偶坐不辭니라.
085 侍於君子하여 不顧望而對 非禮也니라.
086 少儀曰 尊長이 於己에 踰等이어든不敢問其年하며 燕見에 不將命하며 遇於道하여 見則面하고 不請所之니라.
侍坐에 弗使어든不執琴瑟하며 不畵地하며 手無容하며 不翣也하며 寢則坐而將命이니라.
侍射則約矢하고 侍投則擁矢하며 勝則洗而以請이니라.
087 王制曰 父之齒를 隨行하고 兄之齒를 鴈行하고 朋友는 不相踰니라.
輕任을 幷하고 重任을 分하여 頒白者不提挈이니라. 君子耆老는 不徒行하고 庶人耆老는 不徒食이니라.
088 論語曰 鄕人飮酒에 杖者出이어든斯出矣러시다. 右는 明長幼之序하니라.
089 曾子曰 君子는 以文會友하고 以友輔仁이니라.
090 孔子曰 朋友는 切切偲偲하고 兄弟는 怡怡니라.
091 孟子曰 責善은 朋友道也니라.
092 子貢이 問友한대 孔子曰 忠告而善道之하되 不可則止하여 毋自辱焉이니라.
093 孔子曰 居是邦也하여 事其大夫之賢者하며 友其士之仁者니라.
094 益者三友요 損者三友니 友直하며 友諒하며 友多聞이면 益矣요 友便辟하며 友善柔하며 友便佞하면 損矣니라.
095 孟子曰 不挾長하며 不挾貴하며 不挾兄弟而友니 友也者는 友其德也라 不可以有挾也니라.
096 曲禮曰 君子는 不盡人之歡하며 不竭人之忠하여 以全交也니라.
097 凡與客人者 每門에 讓於客하여 客至寢門이어든主人이 請入爲席 然後에 出迎客하되 客이 固辭어든主人이 肅客而入이니라.
主人은 入門而右하고 客은 入門而左하여 主人은 就東階하고 客은 就西階하되 客若降等이면 則就主人之階니 主人이 固辭 然後에 客이 復就西階니라.
主人이 與客讓登하여 主人이 先登이어든客이 從之하여 拾級聚足하여 連步以上하되 上於東階 則先右足하고 上於西階 則先左足이니라.
098 大夫士相見에 雖貴賤이 不敵하나 主人敬客이어든則先拜客하고 客敬主人이어든則先拜主人이니라.
099 主人이 不問이어든客이 不先擧니라. 右는 明朋友之交니라.
100 孔子曰 君子之事親孝라 故로 忠可移於君이요 事兄弟라 故로 順可移於長이요 居家理라 故로 治可移於官이니 是以로 行成於內 而名立於後世矣니라.
101 天子有爭臣七人이면 雖無道나 不失其天下하고 諸侯有爭臣五人이면 雖無道나 不失其國하고 大夫有爭臣三人이면 雖無道나 不失其家하고 士有爭友면 則身不離於令名하고 父有爭子면 則身不陷於不義니라. 故로 當不義면 則子不可以弗爭於父며 臣不可以弗爭於君이니라.
102 禮記曰 事親하되 有隱而無犯하며 左右就養이 無方하며 服勤至死하며 致喪三年이니라.
事君하되 有犯而無隱하며 左右就養이 有方하며 服勤至死하며 方喪三年이니라. 事師하되 無犯無隱하며 左右就養이 無方하며 服勤至死하며 心喪三年이니라.
103 欒共子曰 民生於三이라. 事之如一이니 父生之하시고 師敎之하시고 君食之하시나니 非父면 不生이요 非食면 不長이요 非敎면 不知니 生之族也라. 故로 一事之하여 唯其所在에 則致死焉니라. 報生以死하며 服賜以力이 人之道也니라.
104 晏子曰 君令臣共하며 父慈子孝하며 兄愛弟敬하며 夫和妻柔하며 姑慈婦聽이 禮也니라.
君令而不違하며 臣共而不貳하며 父慈而敎하며 子孝而箴하며 兄愛而友하며 弟敬而順하며 夫和而義하며 妻柔而正하며 姑慈而從하며 婦聽而婉이 禮之善物也니라.
105 曾子曰 親戚이 不說이어든不敢外交하며 近者不親이어든不敢求遠하며 小者를 不審이어든不敢言大니라.
故로 人之生也에 百歲之中에 有疾病焉하며 有老幼焉하니 故로 君子思其不可復者 而先施焉하나니 親戚이 旣沒이면 雖欲孝나 誰爲孝며 年旣耆艾면 雖欲悌나 誰爲悌리오
故로 孝有不及하며 悌有不時라하니 其此之謂歟인저.
106 官怠於宦成하며 病加於小愈하며 禍生於懈惰하며 孝衰於妻子하나니 察此四者하여 愼終如始니 詩曰 靡不有初나 鮮克有終이라하니라.
107 荀子曰 人有三不祥하니 幼而不肯事長하며 賤而不肯事貴하며 不肖而不肯事賢이 是人之三不祥也니라.
108 無用之辯과 不急之察을 棄而不治니 若夫君臣之義와 父子之親과 夫婦之別은 則日切磋而不舍也니라. 右는 通論이라.