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嘉 言
000 詩曰 天生烝民하시니 有物有則이로다. 民之秉彝라 好是懿德이라하여늘 孔子曰 爲此詩者여 其知道乎인저
故로 有物必有則이니 民之秉彝也라. 故로 好是懿德이라하시니 歷傳記하며 接見聞하여 述嘉言하며 紀善行하여 爲小學外篇하노라.
001 橫渠張先生曰 敎小兒하되 先要安詳恭敬이니 今世에 學不講하여 男女從幼便驕惰壞了하여 到長益凶狠하나니 只爲未嘗爲子弟之事라.
則於其親에 已有物我하여 不肯屈下하여 病根常在하여 又隨所居而長하여 至死只依舊하나니라.
爲子弟則不能安灑掃應對하고 接朋友則不能下朋友하고 有官長則不能下官長하고 爲宰相則不能下天下之賢이니라.
甚則至於徇私意하여 義理都喪也하나니 只爲病根不去하여 隨所居所接而長이니라.
002 楊文公家訓曰 童穉之學은 不止記誦이라. 養其良知良能이니 當以先人之言으로 爲主니라.
日記故事하여 不拘今古하되 必先以孝弟忠信禮義廉恥等事니 如黃香의 扇枕과 陸績의 懷橘과 叔敖의 陰德과 子路의 負米之類를 只如俗說이면 便曉此道理니 久久成熟하면 德性이 若自然矣니라.
003 明道程先生曰 憂子弟之輕俊者는 只敎以經學念書요 不得令作文字니라
子弟凡百玩好 皆奪志하나니 至於書札하여는 於儒者事에 最近이언마는 然이나 一向好著이면 亦自喪志니라.
004 伊川程先生曰 敎人호되 未見意趣면 必不樂學이니 且敎之歌舞니라. 如古詩三百篇은 皆古人이 作之하니 如關雎之類는 正家之始라
故로 用之鄕人하며 用之邦國하여 日使人聞之하니 此等詩는 其言이 簡奧하여 今人이 未易曉하니 別欲作詩하여 略言敎童子灑掃應對事長之節하여 今朝夕歌之하노니 似當有助니라.
005 陳忠肅公曰 幼學之士는 先要分別人品之上下니 何者是聖賢所爲之事며 何者是下愚所爲之事오하여 向善背惡하여 去彼取此, 此幼學所當先也니라.
顔子孟子는 亞聖也라. 學之雖未至나 亦可爲賢人이니 今學者 若能知此면 則顔孟之事를 我亦可學이니라.
言溫而氣和면 則顔子之不遷을 漸可學矣요 過而能悔하며 又不憚改면 則顔子之不貳를 漸可學矣리라.
知埋鬻之戱 不如俎豆하고 今慈母之愛 至於三遷하여 自幼至老히 不厭不改하여 終始一意하면 則我之不動心이 亦可以如孟子矣리라.
若夫立志不高면 則其學이 皆常人之事라. 語及顔孟이면 則不敢當也하여 其心에 必曰 我爲孩童이어니 豈敢學顔孟哉리오하리니 此人은 不可以語上矣니라.
先生長者 見其卑下하고 豈肯與之語哉리오. 先生長者 不肯與之語하면 則其所與語 皆下等人也라.
言不忠信이 下等人也요 行不篤敬이 下等人也요 過而不知悔 下等人也요 悔而不知改 下等人也니 聞下等之語하고 爲下等之事하면 譬如坐於房舍之中하여 四面이 皆墻壁也니 雖欲開明이나 不可得矣리라.
006 馬援의 兄子嚴敦이 並喜譏議而通輕俠客하더니 援이 在交趾하여 還書誡之曰 吾欲汝曹 聞人過失하고 如聞父母之名하여 耳可得聞이언정 口不可得言也하노라.
好議論人長短하며 妄是非政法이 此吾所大惡也니 寧死언정 不願聞子孫 有此行也하노라.
龍伯高는 敦厚周愼하여 口無擇言하며 謙約節儉하며 廉公有威하니 吾愛之重之하여 願汝曹效之하노라.
杜季良은 豪俠好義하여 憂人之憂하며 樂人之樂하여 淸濁에 無所失하여 父喪致客에 數郡이 畢至하나 吾愛之重之어니와 不願汝曹效也하노라.
效伯高不得이라도 猶爲謹勅之士니 所謂刻鵠不成이라도 尙類鶩者也어니와 效季良不得이면 陷爲天下輕薄者니 所謂畵虎不成이면 反類狗子也니라.
007 漢昭烈이 將終에 勅後主曰 勿以惡小而爲之하며 勿以善小而不爲하라.
008 諸葛武侯戒子書曰 君子之行은 靜以修身이요 儉以養德이니 非澹泊이면 無以明志요 非寧靜이면 無以致遠이니라.
夫學은 須靜也요 才는 須學也라. 非學이면 無以廣才요 非靜이면 無以成學이니 慆慢, 則不能硏精이요 險躁 則不能理性이니라.
年如時馳하며 意與歲去하여 遂成枯落이어든 悲歎窮廬인들 將復何及也리오.
009 柳玭이 嘗著書하여 戒其子弟曰 壞名災己하며 辱先喪家 其失尤大者五니 宜深誌之니라.
其一은 自求安逸하며 靡甘澹泊하여 苟利於己어든不恤人言이니라.
其二는 不知儒術하며 不悅古道하여 懵前經而不恥하고 論當世而解頤하여 身旣寡知요 惡人有學이니라.
其三은 勝己者를 厭之하고 佞己者를 悅之하여 唯樂戱談하고 莫思古道하여 聞人之善하고 嫉之하며 聞人之惡하고 揚之하여 浸漬頗僻하여 銷刻德義하면 簪裾徒在인들 廝養何殊리오.
其四는 崇好優游하며 耽嗜麯蘖하여 以啣盃로 爲高致하고 以勤事로 爲俗流하나니 習之易荒이라 覺已難悔니라.
其五는 急於名宦하여 匿近權要하여 一資半級을 雖或得之라도 衆怒群猜하여 鮮有存者니라.
余見名門右族이 莫不由祖先의 忠孝勤儉하여 以成立之하고 莫不由子孫의 頑率奢傲하여 以覆墜之하나니 成立之難은 如升天하고 覆墜之易는 如燎毛라 言之痛心하니 爾宜刻骨이니라.
010 范魯公質이 爲宰相이러니 從子杲嘗求奏遷秩이어늘 質이 作詩曉之하니라.
其略曰 戒爾學立身하노니 莫若先孝悌라 怡怡奉親長하여 不敢生驕易라 戰戰復兢兢하여 造次必於是하라.
戒爾學干祿하노니 莫若勤道藝라 嘗聞諸格言하니 學而優則仕라하니 不患人不知요 惟患學不至니라.
戒爾遠恥辱하노니 恭則近乎禮라 自卑而尊人하며 先彼而後己니 相鼠與茅鴟에 宜鑑詩人刺니라.
戒爾勿放曠하노니 放曠이 非端士라 周孔이 垂名敎어시늘 齊梁이 尙淸議하니 南朝稱八達하여 千載穢靑史하니라.
戒爾勿嗜酒하노니 狂藥非佳味라 能移謹厚性하여 化爲凶險類하나니 古今傾敗者를 歷歷皆可記니라.
戒爾勿多言하노니 多言이 衆所忌라 苟不愼樞機면 灾厄從此始라 是非毁譽間에 適足爲身累니라.
擧世重交游하여 擬結金蘭契하나니 忿怨이 容易生하여 風波當時起라 所以君子心은 汪汪淡如水니라.
擧世好承奉하여 昻昻增意氣하나니 不知承奉者 以爾爲玩戱니라 所以古人疾이 蘧篨與戚施니라.
擧世重游俠하여 俗呼爲氣義라 爲人赴急難하여 往往陷囚繫하나니 所以馬援書 殷勤戒諸子니라.
擧世賤淸素하여 奉身好華侈라 肥馬衣輕裘하여 揚揚過閭里하나니 雖得市童憐이나 還爲識者鄙니라.
我本羇旅臣으로 遭逢堯舜理하여 位重才不充이라 戚戚懷憂畏하여 深淵與薄冰을 蹈之唯恐墜하노니 爾曹當憫我하여 勿使增罪戾어다 閉門斂蹤跡하여 縮首避名勢하라 勢位難久居니 畢竟何足恃리오.
物盛則必衰요 有隆還有替니 速成不堅牢하고 亟走多顚躓하나니라. 灼灼園中花는 早發還先萎요 遲遲澗畔松은 鬱鬱含晩翠라 賦命有疾徐하니 靑雲難力致라 寄語謝諸郞하나니 躁進徒爲耳니라.
011 康節邵先生誡子孫曰 上品之人은 不敎而善하고 中品之人은 敎而後善하고 下品之人은 敎亦不善하나니
不敎而善이 非聖而何며 敎而後善이 非賢而何며 敎亦不善이 非愚而何오
是知善也者는 吉之謂也요 不善也者는 凶之謂也니라.
吉也者는 目不觀非禮之色하며 耳不聽非禮之聲하며 口不道非禮之言하며 足不踐非禮之地하여 人非善不交하며 物非義不取하며 親賢如就芝蘭하며 避惡如畏蛇蝎하나니 或曰 不謂之吉人이라도 則吾不信也하리라.
凶也者는 語言이 詭譎하며 動止陰險하며 好利飾非하며 貪淫樂禍하여 疾良善如讐隙하며 犯刑憲如飮食하여 小則隕身滅性하고 大則覆宗絶嗣하나니 或曰 不謂之凶人이라도 則吾不信也하리라.
傳에 有之하니 曰 吉人은 爲善하되 惟日不足이어늘 凶人은 爲不善하되 亦惟日不足이라하니 汝等은 欲爲吉人乎아 欲爲凶人乎아.
012 節孝徐先生이 訓學者曰 諸君이 欲爲君子而使勞己之力하며 費己之財인댄 如此而不爲君子는 猶可也어니와 不勞己之力하며 不費己之財어늘 諸君은 何不爲君子오
鄕人賤之하고 父母惡之인댄 如此而不爲君子는 猶可也어니와 父母欲之하고 鄕人榮之어늘 諸君은 何不爲君子오.
又曰 言其所善하며 行其所善하며 思其所善이면 如此而不爲君子는 未之有也요
言其不善하며 行其不善하며 思其不善이면 如此而不爲小人은 未之有也니라.
013 胡文定公이 與子書曰 立志를 以明道希文으로 自期待하며 立心을 以忠信不欺로 爲主本하며 行己를 以端莊淸愼으로 見操執하며 臨事에 以明敏果斷으로 辨是非하며.
又謹三尺하여 考求立法之意而操縱之하면 斯可爲政이 不在人後矣리라.
汝勉之哉어다 治心修身을 以飮食男女로 爲切要니 從古聖賢이 自這裏做工夫하시니 其可忽乎아.
014 古靈陳先生이 爲仙居令하여 敎其民曰 爲吾民者는 父義母慈하며 兄友弟恭하며 子孝하며 夫婦有恩하며 男女有別하며 子弟有學하며 鄕閭有禮하며
貧窮患難에 親戚相救하며 婚姻死喪에 隣保相助하며 無墮農業하며 無作盜賤하며 無學賭博하며 無好爭訟하며 無以惡陵善하며 無以富呑貧하며
行者讓路하며 耕者讓畔하며 斑白者不負戴於道路하면 則爲禮義之俗矣리라. 右는 廣立敎라.
015 司馬溫公曰 凡諸卑幼는 事無大小히 毋得專行하고 必咨稟於家長이니라.
016 凡子愛父母之命에 必籍記而佩之하여 時省而速行之하고 事畢則返命焉이니라.
或所命이 有不可行者어든則和色柔聲하여 具是非利害而白之하여 待父母之許 然後에 改之하고 若不許라도 苟於事에 無大害者어든亦當曲從이니 若以父母之命 爲非하여 而直行己志하면 雖所執이 皆是라도 猶爲不順之子니 況未必是乎아.
017 橫渠先生曰 舜之事親에 有不悅者는 爲父頑母嚚하여 不近人情이니 若中人之性이 其愛惡若無害理어든必姑順之니라.
若親之故舊所喜를 當極力招致하며 賓客之奉을 當極力營辨하여 務以悅親爲事요 不可計家之有無니라. 然이나 又須使之不知其勉强勞苦니 苟使見其爲而不易면 則亦不安矣시리라.
018 羅仲素 論瞽瞍底豫而天下之爲父子者定하여 云 只爲天下에 無不是底父母라하여늘.
了翁이 聞而善之曰 唯如此而後에야 天下之爲父子者定이니 彼臣弑其君하며 子弑其父는 常始於見其有不是處耳니라.
019 伊川先生曰 病臥於床에 委之庸醫를 比之不慈不孝니 事親者亦不可不知醫니라.
020 橫渠先生嘗曰 事親奉祭를 豈可使人爲之리오.
021 伊川先生曰 冠昏喪祭는 禮之大者어늘 今人이 都不理會하나니 豺獺이 皆知報本이어늘 今士大夫家 多忽此하여 厚於奉養而薄於先祖하니 甚不可也니라.
某嘗修六禮大略하되 家必有廟하고 廟必有主하여 月朔에 必薦新하며 時祭를 用仲月하며 冬至에 祭始祖하며 立春에 祭先祖하며 季秋에 祭禰하며 忌日에 遷主하여 祭於正寢이니 凡事死之禮를 當厚於奉生者니라.
人家能存得此等事數件하면 雖幼者라도 可使漸知禮義니라.
022 司馬溫公曰 冠者는 成人之道也니 成人者는 將責爲人子며 爲人弟며 爲人臣이며 爲人少者之行也니 將責四者之行於人이어니 其禮可不重與아.
冠禮之廢久矣니 近世以來로 人情이 尤爲輕薄하여 生子猶飮乳에 已加巾帽하고 有官者는 或爲之製公服而弄之라.
過十歲猶總角者 蓋鮮矣니 彼責以四者之行인들 豈能知之리오 故로 往往에 自幼至長히 愚騃如一하니 由不知成人之道故也니라.
古禮에 雖稱二十而冠하나 然 世俗之弊를 不可猝變이니 若敦厚好古之君子 俟其子年十五以上이 能通孝經論語하여 粗知禮義之方 然後에 冠之면 斯其美矣니라.
023 古者에 父母之喪엔 旣殯하고 食粥하며 齋衰엔 疏食水飮하고 不食菜果하며.
父母之喪에 旣虞卒哭하여는 疏食水飮하고 不食菜果하며 期而小祥하고 食菜果하며 又期而大祥하고 食醯醬하며.
中月而禫하고 禫而飮醴酒하나니 始飮酒者는 先飮醴酒하고 始食肉者는 先食乾肉이니 古人이 居喪에 無敢公然食肉飮酒者하니라.
漢昌邑王이 奔昭帝之喪할새 居道上하여 不素食이어늘 霍光이 數其罪而廢之하니라.
晉阮籍이 負才放誕하여 居喪無禮어늘 何曾이 面質籍於文帝坐曰 卿은 敗俗之人이라.
不可長也라하고 因言於帝曰 公이 方以孝治天下而聽阮籍이 以重哀로 飮酒食肉於公座하니 宜擯四裔하여 無令汚染華夏라하니라.
宋廬陵王義眞이 居武帝憂하여 使左右로 賈魚肉珍羞하여 於齋內에 別立廚帳이러니 會長史劉湛이 入이러늘 因命臑酒炙車螯한대 湛이 正色曰 公이 當今에 不宜有此設이니라.
義眞曰 旦이 甚寒하니 長史는 事同一家니 望不爲異하노라 酒至어늘 湛이 起曰 旣不能以禮自處하고 又不能以禮處人이라하니라.
隋煬帝爲太子하여 居文獻皇后喪할새 每朝에 令進二溢米 而私令外로 取肥肉脯鮓하여 置竹筒中하여 以蠟閉口하고 衣襆으로 裹而納之하니라.
湖南楚王馬希聲이 葬其父武穆王之日에 猶食雞臛이어늘 其官屬潘起譏之曰 昔에 阮籍이 居喪에 食蒸肫하더니 何代無賢이리오하니라.
然則五代之時에 居喪食肉者를 人猶以爲異事하니 是流俗之弊 其來甚近也니라.
今之士大夫는 居喪에 食肉飮酒를 無異平日하고 又相從宴集하여 靦然無愧어든人亦恬不爲怪하나니 禮俗之壞를 習以爲常하니 悲夫라.
乃至鄙野之人하여는 或初喪未斂에 親賓이 則齎酒饌往勞之어든主人이 亦自備酒饌하여 相與飮啜하여 醉飽連日하고 及葬하여 亦如之하며
甚者는 初喪作樂以娛尸하고 及殯葬하여 則以樂導輀車而號泣隨之하며 亦有乘喪卽嫁娶者하니 噫라 習俗之難變과 愚夫之難曉 乃至此乎여.
凡居父母之喪者는 大祥之前에 皆未可飮酒食肉이니 若有疾이어든暫須食飮하되 疾止어든亦當復初니라.
必若素食이 不能下咽하여 久而羸憊하여 恐成疾者는 可以肉汁及脯醢或肉少許로 助其滋味언정 不可恣食珍羞盛饌及與人燕樂이니 是則雖被衰麻나 其實은 不行喪也니라.
唯五十以上에 血氣旣衰하여 必資酒肉扶養者는 則不必然耳니라. 其居喪에 聽樂及嫁娶者는 國有正法하니 此不復論하노라.
024 父母之喪에 中門外에 擇樸陋之室하여 爲丈夫喪次하고 斬衰엔 寢苫하며 枕塊하며 不脫絰帶하며 不與人坐焉하고 婦人은 次於中門之內別室하되 撤去帷帳衾褥華麗之物이니라.
男子無故어든不入中門하며 婦人이 不得輒室男子喪次니라.
晉陳壽遭父喪하여 有疾이어늘 使婢丸藥하더니 客이 往見之하고 鄕黨이 以爲貶議하니 坐是沈滯하여 坎坷終身하니 嫌疑之際는 不可不愼이니라.
025 父母之喪에 不當出이니 若爲喪事及有故하여 不得已而出이어든則乘樸馬하고 布裏鞍轡니라.
026 世俗이 信浮屠誑誘하여 凡有喪事에 無不供佛飯僧하여 云 爲死者하여 滅罪資福하여 使生天堂하여 受諸快樂이니
不爲者는 必入地獄하여 剉燒舂磨하여 受諸苦楚라하나니 殊不知死者 形旣朽滅하고 神亦飄散하니 雖有剉燒舂磨라도 且無所施니라.
又況佛法이 未入中國之前에 人固有死而復生者하니 何故로 都無一人이 誤入地獄하여 見所謂十王者耶오. 此其無有而不足信也 明矣니라.
027 顔氏家訓曰 吾家巫覡符章을 絶於言議는 汝曹所見이니 勿爲妖妄하라.
028 伊川先生曰 人無父母면 生日에 當倍悲痛이니 更安忍置酒張樂하여 以爲樂이리오 若具慶者는 可矣니라.
029 呂氏童蒙訓曰 事君如事親하며 事官長如事兄하며 與同僚如家人하며 待群吏如奴僕하며 愛百姓如妻子하며 處官事如家事 然後에야 能盡吾之心이니 如有毫末不至면 皆吾心이 有所未盡也니라.
030 或問簿는 佐令者也니 簿所欲爲를 令或不從이어든柰何잇고. 伊川先生曰 當以誠意動之니 今에 令與簿不和는 只是爭私意니라.
令은 是邑之長이니 若能以事父兄之道로 事之하여 過則歸己하고 善則惟恐不歸於令하여 積此誠意하면 豈有不動得人이리오.
031 明道先生曰 一命之士 苟存心於愛物이면 於人에 必有所濟니라.
032 劉安禮問臨民한대 明道先生曰 使民으로 各得輸其情이니라. 問御吏한대 曰 正己以格物이니라.
033 伊川先生曰 居是邦하여 不非其大夫, 此理最好하니라.
034 童蒙訓曰 當官之法이 唯有三事하니 曰淸 曰愼 曰勤이니 知此三者면 則知所以持身矣니라.
035 當官者는 凡異色人을 皆不宜與之相接이니 巫祝尼媼之類를 尤宜疎絶이니 要以淸心省事爲本이니라.
036 後生少年이 乍到官守하여 多爲猾吏所餌하여 不自省察하여 所得이 毫末 而一任之間에 不復敢擧動하나니
大抵作官嗜利하면 所得이 甚少하나 而吏人所盜는 不貲矣니 以此被重譴하니 良可惜也니라.
037 當官者는 先以暴怒爲戒하여 事有不可어든當詳處之니 必無不中이어니와 若先暴怒면 只能自害니 豈能害人이리오.
038 當官處事에 但務著實이나 如塗 (제)文字하며 追改日月하며 重易押字 萬一敗露하면 得罪反重이요. 亦非所以養誠心事君不欺之道也니라.
039 王吉上疏曰 夫婦는 人倫大網이요 夭壽之萌也니 世俗이 嫁娶太蚤하여 未知爲人父母之道而有子라 是以로 敎化不明而民多夭하나니라.
040 文中子曰 婚娶而論財는 夷虜之道也라 君子不入其鄕하나니 古者에 男女之族이 各擇德焉이요 不以財爲禮하더니라.
041 早婚少聘은 敎人以偸요 妾媵無數는 敎人以亂이니라. 且貴賤有等하니 一夫一婦는 庶人之職也니라.
042 司馬溫公曰 凡議婚姻에 當先察其婿與婦之性行과 及家法何如요 勿苟慕其富貴니라.
壻苟賢矣면 今雖貧賤이나 安知異時에 不富貴乎리오 苟爲不肖면 今雖富盛이나 安知異時에 不貧賤乎리오.
婦者는 家之所由盛衰也니 苟慕一時之富貴而娶之하면 彼挾其富貴하여 鮮有不輕其夫而傲其舅姑하여 養成驕妬之性이니 異日爲患이 庸有極乎리오.
借使因婦財以致富하며 依婦勢以取貴라도 苟有丈夫之志氣者면 能無愧乎아.
043 安定胡先生曰 嫁女를 必須勝吾家者니 勝吾家면 則女之事人이 必欽必戒니라. 娶婦를 必須不若吾家者니 不若吾家면 則婦之事舅姑 必執婦道니라.
044 或問 孀婦를 於理에 似不可取니 如何오 伊川先生曰 然하다 凡取는 以配身也니 若取失節者하여 以配身이면 是는 己失節也니라.
又問 或有孤孀이 貧窮無託者어든可再嫁否아 曰 只是後世에 怕寒餓死 故로 有是說이라 然이나 餓死事를 極小하고 失節事는 極大하니라.
045 顔氏家訓曰 婦는 主中饋라 唯事酒食衣服之禮耳니 國不可使預政이며 家不可使軒蠱니 如有聰明才智識達古今이라도 正當輔佐君子하여 勸其不足이니 必無牝鷄晨鳴하여 以致禍也니라.
046 江東婦女는 略無交遊하여 其婚姻之家 或十數年間에 未相識者요 唯以信命贈遺로 致慇懃焉하나니라.
鄴下風俗은 專以婦持門戶하여 爭訟曲直하며 造請逢迎하며 代子求官하며 爲夫訴屈하나니 此乃恒代遺風乎인저.
047 夫有人民 而後에 有夫婦하고 有夫婦 而後에 有父子하고 有父子 而後에 有兄弟하니 一家之親은 此三者而已矣니 自玆以往으로 至于九族히 皆本於三親焉이라. 故로 於人倫에 爲重也니 不可不篤이니라.
兄弟者는 分形連氣之人也니 方其幼也에 父母左提右挈하며 前襟後裾하여 食則同案하고 衣則傳服하며 學則連業하고 遊則共方하니 雖有悖亂之人이라도 不能不相愛也니라.
及其壯也하여는 各妻其妻하며 各子其子하니 雖有篤厚之人이라도 不能不少衰也니라.
娣姒之比兄弟면 則疎薄矣니 今使疎薄之人 而節量親厚之恩이면 猶方底而圓蓋라 必不合矣니 唯友悌深至하여 不爲傍人之所移者라야 免夫인저.
048 柳開仲塗曰 皇考治家하시되 孝且嚴이러시니 旦望에 弟婦等이 拜堂下畢하고 卽上手低面하여 聽我皇考訓誡하더니
曰 人家兄弟 無不義者언마는 盡因娶婦入門하여 異姓이 相聚하여 爭長競短하여 漸漬日聞하며 偏愛私藏하여 以致背戾하여 分門割戶하여 患若賊讎하나니 皆汝婦人所作이니라.
男子剛腸者幾人이 能不爲婦人言所惑고 吾見이 多矣니 若等은 寧有是耶리오하여시든 退則惴惴하여 不敢出一語爲不孝事하니 開輩抵此賴之하여 得全其家云이로라.
049 伊川先生曰 今人이 多不知兄弟之愛로다 且如閭閻小人이 得一食하면 必先以食父母하나니 夫何故오
以父母之口 重於己之口也요 得一衣하면 必先以衣父母하나니 夫何故오 以父母之軆 重於己之體也라.
至於犬馬하여도 亦然하니 待父母之犬馬를 必異乎己之犬馬也로되 獨愛父母之子는 却輕於己之子하여 甚者는 至若仇敵하여 擧世皆如此하니 惑之甚矣니라.
050 橫渠先生曰 斯干詩에 言兄及弟矣 式相好矣요 無相猶矣라하니 言兄弟宜相好요 不要相學이니 猶는 似也라.
人情은 大抵 患在施之不見報 則輟이라 故로 恩不能終하나니 不要相學이요 己施之而已니
라.
051 伊川先生曰 近世淺薄하여 以相歡狎으로 爲相與하며 以無圭角으로 爲相歡愛하나니 如此者 安能久리오 若要久인댄 須是恭敬이니 君臣朋友 皆當以敬爲主也니라.
052 橫渠先生曰 今之朋友는 擇其善柔 以相與하여 拍肩執袂하여 以爲氣合하고 一言不合이어든怒氣相加하나니 朋友之際는 欲其相下不倦이라 故로 於朋友之間에 主其敬者라야 日相親與하여 得效最速하나니라.
053 童蒙訓曰 同僚之契와 交承之分이 有兄弟之義하니 至其子孫하여 亦世講之하니 前輩를 專以此爲務하더니 今人은 知之者蓋少矣니라
又如舊擧將과 及嘗爲舊任按察官者를 後에 己官이 雖在上이나 前輩皆辭避하여 坐下坐하니 風俗이 如此면 安得不厚乎리오.
054 范文正公이 爲參知政事時에 告諸子曰 吾貧時에 與汝母로 養吾親할새
汝母躬執爨 而吾親甘旨 未嘗充也러니 今而得厚祿하니 欲以養親이나 親不在矣요
汝母亦已早世하니 吾所最恨者라 忍令若曹로 享富貴之樂也아.
吾吳中宗族이 甚衆하니 於吾에 固有親疎어니와 然 吾祖宗視之면 則均是子孫이니 固無親疎也라.
苟祖宗之意에 無親疎면 則饑寒者를 吾安得不恤也리오 自祖宗來로 積德百餘年 而始發於吾하여 得至大官하니 若獨享富貴 而不恤宗族이면 異日에 何以見祖宗於地下며 今何顔入家廟乎리오
於是에 恩例俸賜를 常均於族人하고 幷置義田宅云하니라.
055 司馬溫公曰 凡愛家長은 必謹守禮法하여 以御群子弟及家衆이니 分之以職하고 援之以事하여 而責其成功하며 制財用之節하여 量入以爲出하며
稱家之有無하여 以給上下之衣食과 及吉凶之費하되 皆有品節 而莫不均一하며 裁省冗費하고 禁止奢華하여 常須稍存嬴餘하여 以備不虞니라. 右는 廣明倫이니라.
056 董仲舒曰 仁人者는 正其誼하고 不謀其利하며 明其道하고 不計其功이니라.
057 孫思邈曰 膽欲大 而心欲小하며 智欲圓 而行欲方이니라.
058 古語云 從善은 如登이요 從惡은 如崩이라하니라.
059 孝友先生朱仁軌隱居養親하더니 嘗誨子弟曰 終身讓路하여도 不枉百步하며 終身讓畔하여도 不失一段이니라.
060 濂溪周先生曰 聖希天이요 賢希聖이요 士希賢이니 伊尹顔淵大賢也라 伊尹은 恥其君不爲堯舜하며 一夫不得其所하면 若撻于市하고 顔淵은 不遷怒하며 不貳過하며 三月不違仁하니라.
志伊尹之所志하며 學顔淵之所學하면 過則聖이요 及則賢이요 不及則亦不失於令名하리라.
061 聖人之道는 入乎耳 存乎心하여 蘊之爲德行이요 行之爲事業이니 彼以文辭而已者는 陋矣니라.
062 仲由는 喜聞過라 令名이 無窮焉하더니 今人은 有過어든不喜人規하나니 如護疾 而忌醫하여 寧滅其身 而無悟也하니 噫라.
063 明道先生曰 聖賢千語萬語는 只是欲人이 將已放之心約之하여 使反復入身來니 自能尋向上去하여 下學而上達也니라.
064 心은 要在腔子裏니라.
065 伊川先生曰 只整齊嚴肅이면 則心便一이니 一則自無非辟之干이니라.
066 伊川先生이 甚愛表記에 君子莊敬日彊 安肆日偸之語하더시니 盖常人之情은 纔放肆 則日就曠蕩하고 自檢束 則日就規矩니라.
067 人於外物奉身者엔 事事要好하되 只有自家一箇身與心은 却不要好하나니 苟得外物好時면 却不知道自家身與心이 已自先不好了也니라.
068 伊川先生曰 顔淵이 問克己復禮之目한대 孔子曰 非禮勿視하며 非禮勿聽하며 非禮勿言하며 非禮勿動이라하시니
四者는 身之用也라 由乎中而應乎外하나니 制乎外는 所以養其中也라 顔淵이 事斯語하니 所以進於聖人이니 後之學聖人者는 宜服膺而勿失也니라 因箴以自警하노라.
其視箴曰 心兮本虛하니 應物無迹이라 操之有要하니 視爲之則이라 蔽交於前하면 其中則遷이니 制之於外하여 以安其內니라. 克己復禮하면 久而誠矣리라.
其聽箴曰 人有秉彛는 本乎天性이언마는 知誘物化하여 遂亡其正하나니라 卓彼先覺은 知止有定이라 閑邪存誠하여 非禮勿聽하나니라.
其言箴曰 人心之動이 因言以宣하나니 發禁躁妄이라사 內斯靜專하나니라 矧是樞機라 與戎出好하나니 吉凶榮辱이 惟其所召니라
傷易則誕이요 傷煩則支하며 己肆物忤하고 出悖來違하나니 非法不道하여 欽哉訓辭하라.
其動箴曰 哲人은 知幾하여 誠之於思하고 志士는 勵行이라. 守之於爲하나니 順理則裕요 從欲惟危니 造次克念하여 戰兢自持하라 習與性成하면 聖賢同歸하리라.
069 伊川先生이 言 人有三不幸하니 少年登高科 一不幸이요 席父兄弟之勢하여 爲美官이 二不幸이요 有高才能文章이 三不幸也니라.
070 橫渠先生曰 學者捨禮義하면 則飽食終日하여 無所猷爲하여 與下民一致라 所事不踰衣食之間과 燕遊之樂耳니라.
071 范忠宣公戒子弟曰 人雖至愚라도 責人則明하고 雖有聰明이라도 恕己則昏하나니 爾曹는 但常以責人之心으로 責己하고 恕己之心으로 恕人이면 不患不到聖賢地位也리라.
072 呂滎公이 嘗言 後生初學은 且須理會氣象이니 氣象好時엔 百事是當하나니 氣象者는 辭令容止輕重疾徐에 足以見之矣니 不惟君子小人이 於此焉分이라 亦貴賤壽夭之所由定也니라.
073 攻其惡이요 無攻人之惡이니 盖自攻其惡이면日夜에 且自點檢하여 絲毫不盡이라도 則慊於心矣니 豈有工夫點檢他人耶리오.
074 大要 前輩作事는 多周詳하고 後輩作事는 多闕略하니라.
075 恩讎分明此四字는 非有道者之言也요 無好人三字는 非有德者之言也니 後生은 戒之하라.
076 張思叔 座右銘曰 凡語를 必忠信하며 凡行을必篤敬하며 飮食을 必愼節하며 字畵을 必楷正하며
容貌를 必端莊하며 衣冠을 必肅整하며 步履를 必安詳하며 居處를 必正靜하며
作事를 必謀始하며 出言을 必顧行하며 常德을 必固持하며 然諾을 必重應하며 見善如己出하며 見惡如己病이니
凡此十四者를 我皆未深省이라 書此當坐隅하여 朝夕視爲警하노라.
077 胡文定公曰 人이 須是一切世味에 淡薄이라야 方好하니 不要有富貴相이니라.
孟子謂 堂高數仞과 食前方丈과 侍妾數百人을 我得志不爲라하시니 學子須先除去此等이요 常自激昻하여야 便不到墜墮니라.
常愛諸葛孔明이 當漢末하여 躬耕南陽하여 不求聞達하더니 後來에 雖應劉先主之聘하여 宰割山河하여 三分天下하여 身都將相하여 手握重兵하니
亦何求不得이며 何欲不遂리오마는 乃與後主言하되 成都에 有桑八百株와 薄田十五頃하니 子孫衣食이 自有餘饒요 臣身在外하여 別無調度라
不別治生하여 以長尺寸하오니 若死之日에 不使廩有餘粟하고 庫有餘財하여 以負陛下라하더니 及卒에 果如其言하니 如此輩人은 眞可謂大丈夫矣로다.
078 范益謙 座右戒曰 一은 不言朝廷利害邊報差除요 二는 不言州縣官員長短得失이요 三은 不言衆人所作過惡요
四는 不言仕進官職趨時附勢요 五는 不言財利多少厭貧求富요 六은 不言淫媟戱慢評論女色이요七은 不言求覓人物干索酒食이니라
又曰 一은 人附書信이어든不可開拆沈滯며 二는 與人並坐에 不可窺人私書며 三은 凡入人家에 不可看人文字며 四는 凡借人物에 不可損壞不還이며
五는 凡喫飮食에 不可揀擇去取며 六은 與人同處에 不可自擇便利며
七은 見人富貴하고 不可歎羨詆毁니 凡此數事를 有犯之者면 足以見用意之不肖니 於存心修身에 大有所害라 因書以自警하노라.
079 胡子曰 今之儒者 移學文藝干仕進之心하여 以收其放心 而美其身이면 則何古人之不可及哉리오
父兄이 以文藝令其子弟하고 朋友以仕進相招하여 往而不返하면 則心始荒而不治하여 萬事之成이 咸不逮古先矣니라.
080 顔氏家訓曰 夫所裡書學問은 本欲開心明目하며 利於行耳니라.
未知養親者는 欲其觀古人之先意承顔하며 怡聲下氣하며 不憚劬勞하여 以致甘 (연)軟하고 惕然慙懼하여 起而行之也니라.
未知事君者는 欲其觀古人之守職無侵하며 見危授命하며 不忘誠諫하여 以利社稷하고 惻然自念하여 思欲効之也니라.
素驕奢者는 欲其觀古人之恭儉節用하며 卑以自牧하며 禮爲敎本하며 敬者身基하고 瞿然自失하여 斂容抑志也니라.
素鄙悋者는 欲其觀古人之貴義輕財하며 少私寡慾하며 忌盈惡滿하며 賙窮恤匱하고 赧然悔恥하여 積而能散也니라.
素暴悍者는 欲其觀古人之小心黜己하며 齒弊舌存하며 含垢藏疾하며 尊賢容衆하고 苶然沮喪하여 若不勝衣也니라.
素怯懦者는 欲其觀古人之達生委命하며 强毅正直하며 立言必信하며 求福不回하고 勃然奮厲하여 不可恐懼也니라.
歷玆以往으로 百行이 皆然하니 縱不能淳이나 去泰去甚하면 學之所知 施無不達하리라 世人이 讀書하되 但能言之하고 不能行之하나니 武人俗吏 所共嗤詆 良由是耳니라.
又有讀數十卷書하고 便自高大하여 凌忽長者하며 輕慢同列하여 人이 疾之如讎敵하며 惡之如鴟梟하나니 如此면 以學求益이어늘 今反自損하니 不如無學也니라.
081 伊川先生曰 大學은 孔氏之遺書 而初學入德之門也니 於今에 可見古人爲學次第者는 獨賴此篇之存이요 而其他則未有如論孟者라 故로 學者必由是而學焉이면 則庶乎其不差矣라.
082 凡看語孟에 且須熟讀玩味하여 將聖人之言語하여 切己요 不可只作一場話說이니 看得此二書하여 切己하면 終身儘多也리라.
083 讀論語者는 但將弟子問處하여 便作己問하며 將聖人答處하여 便作今日耳聞하면 自然有得하리니 若能於論孟中에 深求玩味하여 將來涵養하면 成甚生氣質하리라.
084 橫渠先生曰 中庸文字輩는 直須句句理會過하여 使其言으로 互相發明이니라.
085 六經을 須循環理會니 儘無窮하니 待自家長得一格이면 則又見得이 別하리라.
086 呂舍人曰 大抵 後生爲學에 先須理會所以爲學者 何事오하여 一行一住一語一黙을 須要盡合道理니라.
學業則須是嚴立課程이요 不可一日放慢이니 每日에 須讀一般經書一般子書하되 不須多요 只要令精熟이니 須靜室危坐하여 讀取二三百遍하여 字字句句를 須要分明이니라.
又每日에 須連前三五授하여 通讀五七十遍하여 須令成誦이요 不可一字放過也니라.
史書는 每日에 須讀取一卷或半卷以上이라야 始見功이니 須是從人授讀하여 疑難處를 便質問하여 求古聖賢用心하여 竭力從之니라.
夫指引者는 師之功也요 行有不至어든從容規戒者는 朋友之任也니 決意而往은 則須用己力이라 難仰他人矣니라.
087 呂氏童蒙訓曰 今日에 記一事하고 明日에 記一事하면 久則自然貫穿하며 今日에 辨一理하고 明日에 辨一理하면 久則自然浹洽하며.
今日에 行一難事하고 明日에 行一難事하면 久則自然堅固니 渙然冰釋하며 怡然理順은 久自得之라 非偶然也니라.
088 前輩嘗說 後生이 才性過人者는 不足畏요 惟讀書尋思推究者 爲可畏耳라하고
又云 讀書는 只怕尋思라하니 盖義理精深이라 惟尋思用意라야 爲可鎰之니 鹵莽厭煩者는 決無有成之理니라.
089 顔氏家訓曰 借人典籍에 皆須愛護하여 先有缺壞어든就爲補治니 此亦士大夫百行之一也니라.
濟陽江祿은 讀書未竟에 雖有急速이라도 必待卷束整齊 然後에 得起라 故로 無損敗하니 人不厭其求假焉하니라.
或有狼藉几案하며 分散部秩하여 多爲童幼婢妾의 所點汚하며 風雨蟲鼠의 所毁傷하니 實爲累德이라 吾每讀聖人書에 未嘗不肅敬對之하며 其故紙에 有五經詞義와 及聖賢姓名이어든不敢他用也하노라.
090 明道先生曰 君子敎人有序라 先傳以小者近者 而後敎以大者遠者니 非是先傳以近小 而後不敎以遠大也니라.
091 明道先生曰 道之不明은 異端이 害之也니 昔之害는 近而易知러니 今之害는 深而難辨이로다. 昔之惑人也는 乘其迷暗이러니 今之入人也는 因其高明이로다.
自謂之窮神知化호되 而不足以開物成務하며 言爲無不周徧호되 實則外於倫理하며 窮深極微호되 而不可以入堯舜之道니 天下之學이 非淺陋固滯면 則必入於此니라.
自道之不明也로 邪誕妖妄之說이 競起하여 塗生民之耳目하며 溺天下於汚濁하니 雖高才明智라도 膠於見聞하여 醉生夢死하여 不自覺也니라.
是皆正路之蓁蕪며 聖門之蔽塞이라 闢之而後에야 可以入道니라. 右는 廣敬身이라.